安息日：根据希伯来圣经和新约，是休息的圣日

介绍

安息日——休息和圣洁的日子——的概念是信仰的基石，它深深植根于希伯来圣经，并在新约圣经中占有重要地位。这个由上帝所命定的特殊日子，不仅仅是一个休息日；它更是一个邀请，让我们记念我们的造物主，信靠祂的供应，并为我们的灵魂找到真正的安息。

让我们来探索一下圣经关于安息日的教导以及它对当今信徒的持久意义。

希伯来圣经中的安息日：创世条例和神圣诫命

安息日在圣经的开篇，也就是创世记中就有记载。创世记2:2-3告诉我们：“到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工。”

上帝赐福给第七日，定为圣日，因为在这日，上帝歇了他一切创造的工，就安息了。”这段基础性的经文确立了安息日是一种神圣的模式，是上帝亲自设立的一天。

后来，安息日被编纂成摩西在西奈山上颁布的十诫的核心部分。出埃及记20:8-11吩咐说：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的外邦人，无论何工都不可作。因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息了。所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”

此命令调用：

• 休息：停止劳作，信靠上帝会供应我们的所需。这是坚定信心的体现，表明我们的安全并非完全依赖于自身的努力。

• 崇拜：安息日是尊敬上帝和记念他的创造力和救赎行为的日子，正如从埃及奴役中解放出来所见（《申命记》5:15）。

• 神圣性： “保持神圣”意味着将这一天视为神圣的并与一周中的其他日子区分开来。

先知们也谈到了安息日的重要性。以赛亚书58:13-14应许那些尊重安息日的人会得到祝福，称其为“喜乐”的日子，是“尊荣”耶和华的日子。

新约中的安息日：耶稣基督的应验

当我们翻开新约圣经，我们会看到耶稣和早期教会以一种全新而深刻的方式探讨安息日的概念。法利赛人围绕安息日制定了许多人为的规条，使人们背负着律法主义的重担。然而，耶稣挑战了这种僵化的解释，经常在安息日行神迹和施予怜悯（例如，在马可福音第三章中，他医治了枯干了一只手的人）。

在这些遭遇中，耶稣揭示了安息日的真正目的。他在马可福音2章27-28节中宣告：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以，人子就是安息日的主。” 这教导强调，安息日并非一套限制性的规则，而是上帝赐予我们的礼物，旨在让我们得益处——让我们得到休息、健康和灵性福祉。

耶稣本身被描绘为终极的安息。希伯来书的作者

在希伯来书4:9-11中写道： “这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人因学他们不信从的样子灭亡。”这段经文表明，所有信靠耶稣的人都可以得到属灵的安息，从试图通过自己的行为赚取救恩的重担中解脱出来。

早期教会虽然根植于犹太教，但开始改变其集体敬拜的日子。虽然有些人继续遵守星期六的安息日，但《新约》表明，在“七日的第一天”（星期日）聚会以纪念耶稣复活的做法日益盛行（使徒行传20:7，哥林多前书16:2）。这种转变并非拒绝安息日休息和敬拜的原则，而是将其重新置于基督战胜罪恶和死亡所建立的新约之上。

结论：今天是圣日

无论今天的信徒选择遵守特定的日子（星期六或星期日），还是每天在基督里享受属灵的安息，安息日的原则仍然是强有力的指引。“守为圣日”的命令呼吁我们：

• 优先休息：每周特意留出一些时间来摆脱忙碌的生活，恢复体力和精神。

• 以崇拜为中心：用特定的一天进行集体崇拜和个人灵修，将我们的注意力集中在上帝身上。

• 相信上帝的供给：放弃不断奋斗和工作的需要，相信上帝会满足我们的需要。

  
  

安息日，既是历史的诫命，也是基督的属灵现实，它美好地提醒我们上帝对我们的爱。祂邀请我们放下重担，来到祂的同在，寻求唯有祂才能赐予的真正安息。